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戒怒 养身之本

发布日期:2017-12-06 14:36   来源:网络整理

摘要: 李阳波养身之本在于戒怒。恼犹恨也,怒犹愤也。这是人的感情最易爆发的着火点。愤恨之由且不追究,由愤恨而恼怒,动的是自己的肝火无疑。《黄帝内经》已明言告诫:“怒伤肝。”肝在生理功能上举足轻重,它不仅具有影...

李阳波

  养身之本在于戒怒。恼犹恨也,怒犹愤也。这是人的感情最易爆发的着火点。愤恨之由且不追究,由愤恨而恼怒,动的是自己的肝火无疑。《黄帝内经》已明言告诫:“怒伤肝。”肝在生理功能上举足轻重,它不仅具有影响胆汁分泌,调节蛋白质、脂肪和碳水化合物的新陈代谢等功能,还有解毒、造血和凝血的作用。由此观之,恼怒而致伤肝,不是养身而是损身了。

  因此,遇到恼怒戒字当关,是最好的养身措施,也叫防患于未然。戒,警也,引申为戒除、改去。欲养身就要警戒和除去恼怒,这是逆定理模式,说起来也极易理解。但一个戒字,不是人人都能做得到的。大多数人,心有所恨,及至而愤,血气怒冲斗牛,不可遏制。值此时,于己定然伤身,于人怕也不利,双方如真的怒发冲冠,操起干戈,其结局就大大不妙了。

  人能在恼怒时旋即戒除,化为平静,没有较高的道德修养、气质修养是绝对办不到的。古之君子,其责己也严,其待人也宽,温良恭俭让,被视为人际交往的共同准则,不会因一件小事就动肝火。孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”连自己不被人理解,尚无愠怒之色,这显然是很高的修养了。荀子说:“行忍情性,然后能修。”把能忍让克制自己的情绪,当做一种内在的修养,这是很有道理的。

  欲要怡养自己的身心,必先宽厚待人,谦逊处世,才会在遇到恼怒之事时,克制住自己的情绪,戒除掉伤身的肝火,让了别人,也养了自己。


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